[ chěng biàn ]亦作“骋辨”。纵横辩论。《宋书·律历志下》：“天数差移，百有餘载，议者诚能驰辞骋辩，令南极非冬至，望不在衝，则此谈乃可守耳。”宋 梅尧臣《和许待制病起偶书》：“谈出古人非骋辩，诗成王化不言谗。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符五年》：“上误拔擢至此，以不才斥去宜矣。使与众人骋辨取容，安仁 不为也。”鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“﹝游学之士﹞或将取合世主，起行其言，乃復力斥异家，以自所执持者为要道，骋辩腾説，著作云起矣。”
[ chá biàn ]1.明察善辩。2.指古代的“察士”和“辩者”。
[ biàn bái ]说明事实真相，用来消除误会或受到的指责：不必～了，大家没有责怪你的意思。也作辨白。
[ biàn bó ]提出理由或根据来否定对方的意见：他的话句句在理，我无法～。
[ biàn cái ]辩论的才能：在法庭上，年轻的女律师表现出出众的～。
[ biàn cái wú ài ]碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
[ biàn cái wú hé ]佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
[ biàn chá ]1.雄辩而详审。2.辩者与察士。
[ biàn chì ]辩驳，驳正。明 胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕三》：“《离骚》所问，盖 齐 东里社、鬼巫虚谬之谈，屈子 放逐无聊，感而笔之，以问后世。世儒不能辩斥，而好奇如 沉约 者，又引之以释《纪年》。”
[ biàn dá ]1.谓口才敏捷，事理通达。2.敏慧，通达事理。
[ biàn dào ]1.阐明事理。 隋 王通 《中说·事君》：“ 房玄龄 问史，子曰：‘古之史也辩道，今之史也耀文。’” 阮逸 注：“辩道，约理明变。”2.巧伪之道。 明 叶子奇 《草木子·原道》：“‘人之为道而远人。’ 子思 言此之时，佛氏之教未入中国，已虑其絶人伦、去人事，始谓之辩道矣；其虑可不谓远已乎？”