[ rén jiān tiān táng ]指人世间极美好的地方。
[ rì chū chù tiān zǐ ]隋 唐 时 日本 国王的自称。《隋书·东夷传·倭国》：“大业 三年，其王 多利思比孤 遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”参见“日没处天子”。
[ sān shí èr tiān ]1.佛教小乘有部称欲界十天，色界十八天，无色界四天，为三十二天。2.道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。
[ sān shí liù dòng tiān ]道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。
[ sān shí liù tiān ]道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。
[ sān shí liù tiān gāng ]道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以附会于 梁山泊 中的三十六位头领。
[ sān shí sān tiān ]佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。
[ sān tiān ]1.我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。2.道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。3.佛教称欲界、色界、无色界为三天。4.泛指天空。5.指清代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。
[ sān tiān dǎ yú，liǎng tiān shài wǎng ]比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
[ shàn tiān bǔ ]宋 时风俗。流行于 山东 地区。宋 李石《续博物志》卷五：“山东 风俗，遇正月，取五姓女年十餘岁共卧一榻，覆之以衾，以箕扇之，良久如梦寐。或欲刺文绣，事笔砚，理管絃，俄顷乃寤，谓之扇天卜，以乞巧。”
[ shàng bàn tiān ]时间词。上午。
[ shàng bù zài tiān，xià bù zháo dì ]《韩非子·解老》：“﹝人﹞上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”上不属天，谓非星辰之类；下不著地，谓非草木之类。后以“上不在天，下不着地”形容偏僻闭塞的地方。《儿女英雄传》第八回：“只叫他在这上不在天下不着地的地方，给我结了几间茅屋，我同老母居住。”
[ shàng bù zháo tiān，xià bù zháo dì ]比喻两头没有着落。
[ shāo tiān huǒ bǎ ]比喻急躁的性子。
[ shí kuǎn tiān tiáo ]洪秀全、冯云山 所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为 太平天囯 的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。
[ sī tiān ]1.掌管有关天象的事务。《国语·楚语下》：“顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神。”韦昭 注：“司，主也。”《明史·职官志三》：“﹝ 洪武 ﹞三年改司天监为钦天监。四年詔监官职专司天，非特旨不得陞调。”2.负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。唐 于尹躬《南至日太史登台书云物》诗：“司天为岁备，持简出人羣。”宋 沉括《梦溪续笔谈》：“王元之 知 黄州 日，有两虎入郡城夜鬭，一虎死，食其半。又群鸡夜鸣，司天占之曰：长吏灾。”清 赵翼《静观》诗之三：“吾将问司天，推测倘有术。”3.运气说术语。与“在泉”相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用“司天”、“在泉”来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。《素问·五常政大论》：“少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“你等熟读《本草》，先知了药性，纔好用药。上者要看本年是甚司天，就与他分个温凉。二者要看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。”《医宗金鉴·运气要诀·主气歌》“显明之右君位知”注：“正南客气，司天之位也，司天之右，天之右间位也。”参见“五运六气”。
[ sī tiān jiàn ]1.职官名。司天台的主管官员。2.官署名。
[ sī tiān tāi ]1.官署名。掌管观察天象、考定历数等职。历代设置专官，称太史令。隋 改太史监，唐 初改为太史局，以后名称屡改，有秘书阁局、浑天监、浑仪监、太史监等名。至 唐 肃宗乾元 元年改为司天台。除占候天象外，并预造来年历颁于天下。参阅《旧唐书·职官志二》。2.犹天文台。又称观天台。观测天象的建筑。《元史·世祖纪七》：“太史令 王恂 等言：‘建司天臺於 大都，仪象圭表皆铜为之，宜增铜表高至四十尺，则景长而真。’”