[ hé yǔ ]1.何如；比……怎样。2.犹言与谁。3.犹言何干。
[ gū lì guǎ yǔ ]指没有人扶持，没有人援助。
[ guò yǔ ]1.过多的赏赐。2.交给；送给。
[ bì rán wáng guó yǔ zì yóu wáng guó ]在认识上，必然王国指人在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有真正认识而不能自觉地支配自己和外部世界；自由王国指人在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界。在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能自觉创造自己历史的社会状态。人类的认识史和社会史，就是从必然王国向自由王国发展的历史。必然王国向自由王国的发展是一个无限的过程。
[ bì rán xìng yǔ ǒu rán xìng ]必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
[ bì rán yǔ zì yóu ]必然是事物发展的客观规律性，即事物本质所规定的联系和趋势；自由是对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由互相联系、互相制约，并在一定条件下互相转化。必然是自由的基础，自由不能脱离必然而存在。自由不排斥必然，而是包含必然。掌握客观规律，按客观规律办事并达到一定目的时，必然就转化为自由。必然与自由只有在创造性的实践过程中才能不断转化和发展。
[ jǐng chá yǔ zàn měi shī ]短篇小说。美国欧·亨利作于1906年。一个无家可归的流浪汉食宿无着，想进监狱度过严冬，屡次以身试法，警察却置之不理。后来，他在教堂外面听到赞美诗，深为感动，决心重新做人，但此时却被警察抓走，并以无业游民罪关进监狱。
[ lǎo xiāng yǔ ]同“老相好”。《儒林外史》第五一回：“会着，彼此竟像老相与一般。”
[ mò zhī yǔ jīng ]莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
[ nèi róng yǔ xíng shì ]内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
[ rì bù wǒ yǔ ]时日不等待我。极言应抓紧时间。
[ mù tiǎo xīn yǔ ]指眉目传情，内心相许。
[ shēng shā yǔ duó ]同“生殺予奪”。《通典·职官三》：“《周官》内史掌王之八柄，爵禄廢置，生殺與奪，執國法及國令之貳以考政事。”郭沫若《奴隶制时代》三：“对于这些种族奴隶，国家是操有生杀与夺之大权的。”