[ jiǎng tán shè huì zhǔ yì ]以“社会主义”作为幌子的资产阶级改良主义。19世纪60-70年代起开始在德国流行。因其代表人物瓦格纳、施穆勒等多为大学教授，他们在大学讲坛上宣扬这一思想，故名。他们主张在不触动资本家利益的条件下，逐步实现“社会主义”。
[ jī tán ]《说郛》卷六十引 晋 周处《风土记》：“越 俗性率朴，初与人交，有礼：封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，君乘马，他日相逢卿当下。’”后遂以“鸡坛”为交友拜盟之典。明 李东阳《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“勿厌箴规言，鸡坛有明祀。”清 吴伟业《题华山檗庵和尚画像》诗之一：“四国鸡坛趋北面，千年雪岭启南宗。”吴翌凤 注引《北户录》：“越 人每相交，作坛，祭以白犬丹鸡。”陶牧《和朴庵见答韵》：“除却春江鸥可狎，鸡坛仍在剩诗盟。”
[ jiāo tán ]古代为祭祀所筑的土坛，设在南郊。唐 高适《过卢明府有赠》诗：“明日復行春，逶迤出郊坛。”宋 周密《武林旧事·大礼》：“冬至有事於南郊，或用次年元日行事。先於五六月内择日命司漕及修内司修饰郊坛……郊坛，天盘至地高三丈二尺四寸，通七十二级，分四成。”清 魏源《金陵怀古》诗之五：“南都 胜国驻旌旗，宫闕郊坛尚有基。”
[ kāi tán ]指 清 末义和团设立敬神集会进行活动。
[ lù tán ]在平地上用土、石筑起的高台，供检阅军队和祭祀之用。
[ lì tán ]祭无祀鬼神的坛。《明史·礼志四》：“厉坛：泰厉坛祭无祀鬼神。《春秋传》曰‘鬼有所归，乃不为厉’，此其义也。《祭法》，王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉…… 洪武 三年定制，京都祭泰厉，设坛 玄武湖 中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。”清 黄遵宪《都督僉事瑞岩万公墓表》：“新败之后，走死者载道。公即敛骨埋之，设厉坛以祀。”
[ yuè tán ]指音乐界：他以独特的艺术风格誉满～。
[ ní shī tán ]亦作“尼师但那”。梵语音译。佛教徒所说六物之一。即随坐衣。衣上所附布料可作坐具或卧具。
[ ní tán ]尼姑受戒的地方。宋 高承《事物纪原·道释科教·尼坛》：“受戒，初本僧尼同坛。宋 朝 太祖 不许尼往僧中，自是始别为坛。《宋朝会要》曰：‘开宝 五年二月，詔自今尼有合度者，只许於本寺起坛受戒。’盖自此始别立尼受戒坛也。”
[ máo gōng tán ]太湖 古迹名。唐 白居易《毛公坛》诗：“毛公坛 上片云閒，得道何年去不还。”宋 范成大《吴郡志·古迹二》：“毛公坛 即 毛公坛福地，在 洞庭山 中，汉 刘根 得道处也。根 既仙，身生緑毛，人或见之，故名 毛公。今有石坛在观旁，犹 汉 物也。”
[ shè jì tán ]明清帝王祭祀太社（土地神）、太稷（五谷神）的礼制建筑。北京社稷坛始建于明永乐十八年（1420），在今中山公园内。为三层汉白玉石砌方台。台中央埋设“社主石”。台面按五行方位填筑色土：东为青色、南为红色、西为白色、北为黑色、中为黄色，象征“普天之下莫非王土”。是全国重点文物保护单位。
[ rì tán ]旧时祭日之处。在今 北京市 朝阳区 朝阳门 外东南。明 嘉靖 九年建。明 清 二代均于每年春分日遣官致祭，清 制遇甲丙戊庚壬年由皇帝亲祭。参阅 明 王三聘《古今事物考·礼义·日月坛》、《清会典事例·礼部·中祀》。