[ qí zhù ]祈求祝祷。明 沉德符《野获编·著述·献异书》：“方士 赵天寿 者进献符法三十六本……已乞留 静虚观，为上祈祝，不许。”《续资治通鉴·宋理宗淳祐十年》：“六月，丁酉，龙翔宫 奉安感生帝及从祀圣像，仍备祭器，比附 太一宫 礼例祈祝。”
[ qián zhù ]谓古代帝王外出或归来祭告神灵时，负责祝辞者居于众人之前，首先致辞祝告。《周礼·春官·大祝》：“国将有事於四望，及军归献於社，则前祝。” 郑玄 注：“前祝者，王出也、归也，将有事於此神，大祝居前先以祝辞告之。”
[ ruì zhù ]古代六祝之一。掌祈求风调雨顺。
[ nián zhù ]《周礼》太祝所掌六祝之一。《周礼·春官·太祝》：“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰仪祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。”郑玄 注引 郑司农 云：“年祝，求永贞也。”
[ sī zhù ]1.祭祀中致祷辞的人。《清史稿·礼志四》：“司祝献酒，举神刀，祷祝。”2.指庙宇中管香火的人。《大马扁》第八回：“凑巧观音堂的司祝因年老不大浓睡，却起来开了庙门乘凉，且看月色。”
[ shùn zhù ]谓祈求丰年。汉 蔡邕《独断》卷上：“太祝掌六祝之辞：顺祝，愿丰年也；年祝，求永贞也……策祝，远罪病也。”
[ sān zhù ]旧时祝颂语，以祝人寿、富、多男子为“三祝”。
[ wén zhù yán ]乐歌名。取以文祝于神求延年益寿之义。唐 沉亚之《文祝延引》：“《文祝延》之指，其本祷祠，闽 人歌其质也。”
[ qìng zhù ]为着共同的喜事而进行一些活动表示快乐或纪念等：～五一国际劳动节。
[ shāng zhù ]习 商 礼而任司祭的人。
[ shī zhù ]1.古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。”成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。”清 龚自珍《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”2.祭祀。明 宋濂《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖，溉田千顷，民至今尸祝之。”明 归有光《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。”清 蒲松龄《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”3.崇拜。清 钱谦益《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归，蜀 人迄今尸祝之。”梁启超《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。”鲁迅《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”