[ yīn yáng wǔ xíng shuō ]中国古代将阴阳和五行相结合而成的学说。战国时邹衍把朝代更迭和阴阳五行作牵强比附，西汉董仲舒以阴阳五行解释天地起源和万物生长。阴阳五行说对后世哲学以及天文学、化学和医学等都有很大影响。
[ yōu shuō ]精深微妙之说。汉 扬雄《解难》：“今吾子乃抗辞幽説，閎意眇指……歷览者兹年矣，而殊不寤。”
[ yòu wén shuō ]文字学上一种从声符求字义的学说。形声字大都声旁在右。
[ yuán zǐ shuō ]关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子（不可分割的意思）的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。
[ yì shuō ]凭个人意见创立的说法。三国 蜀 诸葛亮《便宜十六策·察疑》：“圣人不可以意説为明，必信夫卜，占其吉凶。”《宋书·礼志三》：“经传无明文，由 匡衡 俗儒意説，非典籍正义，不可用也。”《资治通鉴·汉和帝永元十四年》：“今不依章句，妄生穿凿，以尊师为非义，意説为得理。”胡三省 注：“意説者，创意而为之説。”
[ yù shuō ]晓谕并劝说。《周礼·秋官·象胥》：“掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国，使掌传王之言而諭説焉，以和亲之。”《汉书·匈奴传下》：“咸 等至，多遗单于金珍，因諭説改其号，号 匈奴 曰‘恭奴’，单于曰‘善于’，赐印綬。”《资治通鉴·汉王莽天凤二年》引此文，胡三省 注曰：“説，输芮翻。”
[ xiāng shuō ]1.亦作“相悦”。彼此和睦、亲爱。《穀梁传·僖公元年》：“吾二人不相説，士卒何罪？”《汉书·贾谊传》：“妇姑不相説，则反唇而相稽。”颜师古 注：“説音悦。”宋 苏轼《上神宗皇帝书》：“周公 上圣，召公 大贤，犹不相悦。”清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“二妇云：‘少年初不相识，亦未相悦。’”鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》：“这时新的才子＋佳人小说便又流行起来，但佳人已是良家女子了，和才子相悦相恋，分拆不开。”2.亦作“相悦”。佛教语。谓脱离自性、本体而说法。《坛经·顿渐品》：“吾所説法，不离自性。离体説法，名为相説，自性常迷。”
[ tí shuō ]提起，说起。题，通“提”。《元典章·圣政一·肃台纲》：“元贞 元年明里不花 杭州 省里行时分题説的，上头察知宣慰司官的罪过呵，与行省同官审。”
[ xiáng shuō ]详细解说；详细说明。《孟子·离娄下》：“博学而详説之，将以反説约也。”宋 王安石《论馆职札子》之一：“而方今之事，非博论详説，令所改更施设本末先后小大详略之方，已熟於圣心，然后以次奉行，则治道终无由兴起。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“京里的信，寄了出来，果然有 述农 给我的一封信，内中详説 侣笙 歷年得意光景。”吴组缃《山洪》三十：“跟着有 薛先生 等详说民众组织的道理和办法。”
[ xiàn shuō ]进献意见。语出 汉 班固《东都赋》：“娄敬 度势而献其説，萧公 权宜而拓其制。”晋 潘岳《西征赋》：“灵 壅川以止鬭，晋 演义以献説。”
[ xián kǒu shuō xián huà ]同“閒口论閒话”。
[ xù shuō ]著作前的概述部分称为“序说”。如 宋 朱熹《论语集注》、《孟子集注》二书之前都有《序说》，辑录有关 孔 孟 身世、言行及前人评论 孔 孟 的材料。