[ méi huā bēi ]亦称“梅花石”。在 福建省 泉州 承天寺 山门口。清 施鸿保《闽杂记·梅花碑》：“繆艮涂 説 泉州 郡城内 承天寺 山门有梅花石，石光而平，中隐梅树一株，每年梅树开花结子，石中梅树亦同。余壬子馆 泉州，亲见之，俗名梅花碑，乃一石仆地如碑，长丈餘，广三尺餘，厚一尺许。上有梅花一株，枝疏蕊密，若刻画；或者以手抚之，则平滑无痕。寺僧言，每春时有香闻数武，若花开耳。非若所言开花结子也。”参阅 清 梁章鉅《归田琐记·承天寺》。
[ sān gōng shān bēi ]汉 光和 四年祀 三公山 的碑刻。文字漶甚，旧拓亦仅残存三、四百字。隶书二十四行，行四十字，额中央题“三公之碑”四字，左右为“封龙君”、“灵山君”六字。清 叶廷琯《吹网录·元氏封龙山颂》：“道光 中，嘉兴 沉 君 匏庐 守 真定 时，辑《常山贞石志》二十四卷，以搜得 光和 四年《三公山碑》为快。”
[ shén bēi ]指 湖南 衡山 云密峰 上的禹碑。
[ shén dào bēi ]墓道前记载死者事迹的石碑，也指这种碑上的文字。
[ shòu shàn bēi ]碑名。三国 魏 曹丕 黄初 元年立，记 曹丕 受 汉 禅让事。也称《受禅表》。相传为 魏 锺繇 所写。其碑隶法方整浑厚，因时代久远，笔画模糊，多已不可辨认。另说碑为 王朗 文，梁鹄 书，锺繇 镌字，谓之三绝。故又称《三绝碑》。参阅 唐 韦绚《刘宾客嘉话录》。
[ sì miàn bēi ]《颜氏家庙碑》的别称。
[ wéi dān bēi ]韦丹，字 文明。唐 京兆 万年 人，为 江西 观察使，政事卓然，德被八州，殁四十年，老幼思之不忘。元和 时称治民第一。宣宗 时，乃诏观察使 纥干臮 上 丹 功状，命刻功于碑。见《新唐书·循吏传·韦丹》。后因以“韦丹碑”为为官清廉政绩卓著的典故。清 王士禛《题施愚山＜卖船诗＞后》诗：“他年 韦丹 碑，会见留江皋。”
[ wèi bēi ]北魏时代的碑铭造像题记等石刻文字。书法笔力遒劲，结构谨严，多具有汉隶笔意，以《郑文公碑》《张猛龙碑》《龙门造像题记》等最为有名。
[ qín wàng bēi ]指 秦始皇 东游 秦望山 时所立的碑。北齐 颜之推《颜氏家训·书证》：“汲 冢《琐语》，乃载 秦望碑。”按，《史记·秦始皇本纪》：“三十七年（秦始皇）上 会稽，祭 大禹，望於南海，而立石刻颂 秦 德。”
[ shǐ chén bēi ]东汉 碑刻，隶书，汉灵帝 建宁 二年立。碑在今 山东 曲阜 孔庙 内。此碑两面刻，故前碑全称“鲁相史晨祀孔子奏铭”，后碑全称“鲁相史晨飨孔庙碑”。书法古朴厚实，端庄遒劲，为 汉 隶名碑。
[ shēng bēi ]亦称“牲石”。古时宫、庙前用以拴系祭牲的竖石。后泛指纪功德的刻石。
[ shǒu hén bēi ]碑名。在 山西省 灵石县。传说 唐 崇徽公主 手痕印在石上，故名。宋 董逌《广川书跋·崇徽公主手痕碑》：“碑在 汾州 灵石。盖 唐 僕固怀恩 女。怀恩，唐 功臣，以嫌猜叛入 回鶻，没其家入后宫。大历 四年，以 回鶻 请婚，封为 崇徽公主，下降可汗…… 唐 都 关中，其入 回紇，道至 汾 上，此其常也。然托掌石壁，遂以传后，岂怨愤之气，盘结于中不得发，遇金石而开者耶？”清 金农《汾州于郎中灏远贶隃麋戏报》诗之三：“磨向晴牕鉤石本，《崇徽公主手痕碑》。”
[ sòng dé bēi ]《后汉书·窦章传》：“贵人早卒，帝追思之无已，詔史官树碑颂德。”后因称歌颂功德的碑刻为颂德碑。
[ wú zì bēi ]1.指泰山登封台下无字的石碑。据传为秦始皇所立。2.陕西乾县唐高宗李治、皇后武则天合葬乾陵陵区有武则天无字碑。3.指为功业隆重或德行秽败而难以文字状述者所立的没有文字的碑。4.对标格清峻而不为文章或少识文字者的谑称。
[ xiàn shān bēi ]晋 羊祜 任 襄阳 太守，有政绩。后人以其常游 岘山，故于 岘山 立碑纪念，称“峴山碑”。
[ yàn bēi ]仿古的碑文。宋 陆游《绍兴辛酉予年十七矣距今已六十年追感旧事作绝句》：“忽逢寒食停供课，正写矾书作贋碑。”