[ yī fó chū shì，èr fó niè pán ]佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
[ yī fó chū shì，èr fó shēng tiān ]死去活来之意。出世，生；生天，死。
[ yìng shì ]1.顺应世运。《公羊传·襄公二十九年》“刑人也”汉 何休 注：“孔子 曰：三皇设言民不违，五帝画象世顺机；三王肉刑揆渐加，应世黠巧姦伪多。”2.应付世事。北齐 颜之推《颜氏家训·涉务》：“吾见世中文学之士……不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。”清 刘大櫆《吴锦怀墓志铭》：“﹝ 文采 ﹞童儿时，即早具应世之才，而祖父母尤爱怜之。”王闿运《湘绮楼论文》：“韩退之 遂云‘非 三代 两汉 之书不敢观’，如是仅得为拟古之文，及其应世……反不如时手驾轻就熟也。”3.谓佛、菩萨应化于世。晋 慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“虽应世之见，优劣万差。”隋炀帝《宝台经藏愿文》：“仰惟 如来 应世，声教被物，慇勤微密，结集法藏。”
[ yòng shì ]1.犹历世。2.见用于世，为世所用。
[ zhōng shì jì ]介于古代和近代之间的历史时期。一般指欧洲自5世纪西罗马帝国灭亡到17世纪英国资产阶级革命前的这一时期，即欧洲封建社会时期。
[ zhì shì ]1.和平昌盛之世。2.管理国家，处理国务。
[ zhuì shì wēng ]宋 王樵 别号。王樵，字 肩望，淄川 人。咸平 中，契丹 游骑至，举家被虏。樵 挺身入 契丹 访寻父母，累年不获，自叹曰：“身世如此，自比于人可乎？”遂与俗绝，自称 赘世翁，言己无用于世，徒为世之累赘。名其室为 茧室。见 宋 王闢之《渑水燕谈录·高逸》、《宋史·隐逸传中》。后多用作自谦之词。清 查慎行《哭承儿》诗之一：“明知 赘世翁，必无久存理；所伤门祚薄，壮殞先暮齿。”亦省作“赘翁”。宋 陆游《姜总管自筑墓舍名茧庵求诗》：“君不见 赘翁 退隐 真皇 时，茧室 遗名星日垂。”
[ zhào shì bēi ]传说中的光莹、神奇之杯，能照见世事，产于 撒马儿罕（在今 苏联 乌兹别克）。
[ zhèng shì ]1.整治世道。2.正后嗣，使后代血统纯正。
[ zhù shì ]谓身居现实世界。与“出世”相对。