[ fēng shù zhī bēi ]同“風木之悲”。唐 道宣《续高僧传·译经二·释宝唱》：“臨朝端默，過隙之思彌軫；垂拱巖廊，風樹之悲逾切。”金 王若虚《赠昭毅大将军高公墓碣》：“逮其成長，事與心違，曷勝風樹之悲，顧瞻松楸，未嘗不流涕太息。”
[ dōng mén zhī dá ]谓 东门吴 丧子而能处之旷达。
[ dōng mén zhī yì ]《左传·隐公四年》：“宋公、陈侯、蔡 人、卫 人，围其东门，五日而还。”又《隐公五年》：“郑 人侵 卫 牧，以报东门之役。”后因以“东门之役”指旧仇。明 沉德符《野获编补遗·吏部·汪徐相仇》：“﹝ 徐必进 ﹞与 汪（汪雅堂）为桑梓，初处丞固无香火情，比 汪 报东门之役，人亦尤其已甚。”
[ dōng nán zhī bǎo ]指东南地区的杰出人才。
[ dōng nán zhī měi ]指东南人物中之佼佼者。
[ dōng nán zhī xiù ]指东南地方的杰出人才。
[ dōng píng zhī shù ]《汉书·东平思王刘宇传》“﹝ 东平 思王 刘宇﹞立三十三年薨”颜师古 注引 三国 魏 刘劭 王象《皇览》：“东平思王 冢在 无盐，人传言王在国思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡也。”后因以“东平之树”谓人死后犹不泯眷恋故国之情。南朝 梁 刘孝标《重答刘秣陵沼书》：“或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沬，而其人已亡……若使 墨翟 之言无爽，宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。”北周 庾信《周使持节大将军丘乃敦崇传》：“游魂寃结，非无 广汉 之城；久客思归，唯有 东平 之树。”
[ bì zhī ruò měi ]指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
[ é hú zhī huì ]比喻具有开创性的辩论会。
[ chì zǐ zhī xīn ]赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
[ chèn rén zhī wēi ]利用别人有困难时加以要挟或陷害。
[ bù máo zhī dì ]《公羊传·宣公十二年》：“锡（通“赐”）之不毛之地。”原指不生长庄稼的土地，后泛指荒凉贫瘠的土地。毛：古通“苗”。
[ bù nai zhī hé ]指无可奈何，无法可想。
[ bù qǐng zhī yǒu ]谓不待请求而为益友。
[ bù shǎng zhī gōng ]形容功劳极大。
[ bù shí zhī xū ]不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。
[ ā zhèng zhī huà ]指 子奇 治 东阿 而使 东阿 大化，子产 相 郑 而使 郑国“内无国中之乱，外无诸侯之患”事。事见 汉 刘向《说苑·政理》。此偏指 子奇 治 东阿 事。
[ dì zhǔ zhī yì ]地主：当地的主人；谊：义务。住在本地的人对外地客人的招待义务。
[ bǐ mò zhī lín ]斯文萃集的地方。
[ huǎn dài zhī sī ]《穀梁传·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”后遂以“缓带之思”表示求子心切。清 姚鼐《伍母陈孺人六十寿序》：“﹝ 杨孺人 ﹞贤明而好义，急缓带之思，乃得生母 陈孺人 来归，生子 瑛 及 光瑜。”参见“缓带”。