[ xiáng qín ]古代丧祭礼，谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记·檀弓上》：“孔子 既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”又《丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。”郑玄 注：“鼓素琴，始存乐也。三年不为乐，乐必崩。”孔颖达 疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有终极也。”宋 苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》：“祥琴虽未调，餘悲不敢留。”明 思宗《闲坐》诗：“圣代自能调化瑟，孤生未忍治祥琴。”清 赵翼《服阕后亲友多劝赴官》诗之一：“祥琴才罢忍弹冠，多少锣声促上竿。”参见“大祥”。
[ xiáng ròu ]亲丧满十三月祭祀时所供之肉。
[ xiáng sāng ]妖桑，不吉祥之桑。《竹书纪年》卷上：“太戊 遇祥桑，侧身修行。三年之后远方慕明德重译而至者七十六国。”明 夏完淳《南都杂志》：“不思祥桑之修省，徒以禎祥以愚庶民。”参见“祥桑穀”。
[ xiáng sāng gǔ ]妖桑和妖穀。古代传说，殷 帝 太戊 时，“亳 有祥桑穀共生於朝，一暮大拱。帝 太戊 惧，问 伊陟。
[ xiáng shěng ]1.吉祥与灾祸。2.灾异之气。
[ xiáng shí ]《左传·昭公八年》：“春，石言於 晋 魏榆，晋侯 问於 师旷 曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或冯焉。’”后暗用此典，以“祥石”为能预言吉凶之石。唐 骆宾王《过故宋》诗：“綺琴朝化洽，祥石夜论空。”
[ xiáng shù ]祥瑞的树木。出处 北周·庾信《汤解祝网赞》：“连珠两起，合玉双成。榖为祥树，桑成乐林。
[ xiáng xí ]谓吉兆相因袭。《左传·襄公十三年》：“先王卜征五年而岁习其祥。祥习则行，不习则增修德而改卜。”杜预 注：“五年五卜皆同吉，乃巡狩。”南朝 宋 颜延之《车驾幸京口侍游蒜山作》诗：“岳滨有和会，祥习在卜征。”