[ zhòng kǒu yī cí ]形容许多人说同样的话。
[ zhòng kǒu yī cí ]许多人都说同样的话，看法或意见一致。
[ zhuān xīn yī zhì ]形容一心一意，集中精力。
[ zhuān yī ]专心一意；不分心：心思～。爱情～。
[ yùn yòng zhī miào，cún hū yī xīn ]意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
[ yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn ]指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。
[ zǎi guǐ yī chē ]语出《易·睽》：“上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后説之弧。”高亨 注：“爻辞所言乃一古代故事。有一睽孤（离家在外之孤子）夜行，见豕伏於道中，更有一车，众鬼乘之。睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。盖详察之，非鬼也，乃人也；非寇贼也，乃婚姻也。”后因以指混淆是非，无中生有。
[ zài yī bào sù ]指坚持一种信仰，固守素志。
[ zhēng yī kǒu qì ]谓发愤向上，有所作为，给亲朋或自己增添光彩。
[ zhèng yī ]1.纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本，永恒不变。南朝 齐 顾欢《夷夏论》：“佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生，在名则反，在实则合。”唐 卢照邻《病梨树赋》：“高谈正一，则古之 蒙庄子；深入不二，则今之 维摩詰。”南唐 谭峭《化书·道化·正一》：“命之则四（虚、神、气、形），根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。”2.道教的一派。原为五斗米道，为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师”、“正一天师”，其所创之道派亦称为“天师道”、“正一道”。唐 宋 后南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，统称为“正一道”。主要奉持《正一经》，崇拜鬼神，画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。《旧唐书·隐逸传·司马承祯》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘师正，傅其符籙及辟穀、导引、服饵之术。师正 特赏异之，谓曰：‘我自 陶隐居 传正一之法，至汝四叶矣。’”《元史·释老传·张与材》：“八年，授正一教主，主领三山符籙。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。”
[ zhōu sān jìng yī ]圆周周长与直径的比率为三比一。系古代关于圆周率的不太精确的估算。
[ zhī qí yī bù zhī qí èr ]只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
[ zhī qí yī wèi dǔ qí èr ]同“知其一不知其二”。《汉书·扬雄传下》：“若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内者也。”参见“知其一不知其二。”
[ zhī qí yī wèi zhī qí èr ]同“知其一不知其二”。《史记·高祖本纪》：“高祖 曰：‘公知其一，未知其二。’”三国 蜀 诸葛亮《答法正书》：“君知其一，未知其二。”宋 司马光《朋党论》：“虽然，介夫 知其一，未知其二。”参见“知其一不知其二”。
[ zhī xíng hé yī ]明代王守仁的唯心主义认识论命题。反对“知在行先”的说法，认为“知是行之始，行是知之成”。又说“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。
[ zhī yī ér bù zhī èr ]同“知其一不知其二”。汉 桓宽《盐铁论·和亲》：“知文而不知武，知一而不知二。”明 刘基《郁离子·虎貙》：“﹝ 若石 ﹞自以为虎死而无毒己者矣。於是弛其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。无何，有貙逐麋来止其室之隈……貙人立而爪之毙。君子谓 若石 知一而不知二，宜其及也。”参见“知其一不知其二”。