[ tā rén ]别人。唐 司空曙《病中遣妓》诗：“黄金用尽教歌舞，留与它人乐少年。”宋 秦醇《赵飞燕别传》：“赵后 腰骨尤纤细，善踽步行。若人手执花枝，颤颤然，它人莫可学也。”《说郛》卷二三引 宋 赵与时《宾退录》：“予首卷辨 王建《宫词》多杂以它人所作，今乃知所知不广。”它，一本作“他”。
[ sǒng rén tīng wén ]夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊。
[ tài yí rén ]明 清 时五品官之母或祖母的封号。清 曾国藩《文小南之父七十生日寿诗序》：“母 王太宜人 每告人曰：‘吾寡居四十年，所堪报地下者，有子克家耳。’”
[ tǎo rén ]1.讨教别人。2.索要人。3.方言。旧指被妓院买进当妓女的姑娘。
[ tǎo rén yàn ]讨人嫌。《红楼梦》第二五回：“因向他悄悄的道：‘你安分些罢，何苦讨人厌！’”《二十年目睹之怪现状》第四二回：“然而到了里面，我却不做什么正颜厉色的君子去讨人厌。”鲁迅《三闲集·怎么写》：“记得还是去年躲在 厦门岛 上的时候，因为太讨人厌了，终于得到‘敬鬼神而远之’式的待遇，被供在图书馆楼上的一间屋子里。”
[ tào zhōng rén ]契诃夫的名著《套中人》刻划了一个看不惯一切新事物的保守派人物，我们就常常把跟不上时代的固步自封的人称为套中人。
[ tiān lǐ rén yù ]简称“理欲”。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。宋代程朱理学把这两者对立起来，要人们放弃生活欲望，绝对遵守封建伦理教条。后来进步的思想家都反对这一禁欲主义的观点。
[ tiān nù rén yuàn ]形容为害作恶十分严重，引起普遍的愤怒。
[ tiān rén ]1.古指天和人；天道和人道：故明于～之分，则可谓至人矣（《荀子·天论》）。2.道家指有道之人：不离于宗，谓之～（《庄子·天下》）。3.旧指才能或容貌出众的人。4.指天理人欲。
[ tiān rén gǎn yìng ]中国古代哲学中关于天人相互关系的一种神秘主义的学说。认为“上天”能够干预人事，人的行为也能够感应“上天”。这种学说歪曲了人与自然之间的关系，成为中国古代神学体系的基础。
[ tiān rén sān cè ]《汉书·董仲舒传》载：武帝 即位，举贤良文学之士前后百数，而 仲舒 以贤良对策。以“天人感应”说为其对策要旨，所对凡三，世称“天人三策”。说明“王者承天意以从事”，建议“诸不在六艺之科、孔子 之术者，皆絶其道，勿使并进”，主张罢黜百家，独尊儒术。仲舒 所对，为 武帝 采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的局面。
[ tiān rén shī ]1.释迦牟尼佛的别号。以其为天与人之师，故名。2.指皈佛成正果者。
[ tiān rén zhī biàn ]中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。
[ tiān rén zhī jì ]天：自然规律；人：人事；际：际遇。自然和人事之间的相互关系。
[ wán rén ]1.愚妄的人。2.不服从统治的人。
[ tǔ kù màn rén ]土库曼斯坦的主体民族。部分分布在乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗和伊朗等国。381万人（1985年）。讲土库曼语。信伊斯兰教。主要从事农业和畜牧业。
[ tǔ rén ]外地人称经济、文化等不发达地区的当地人（含轻视意）。