[ gào miào ]古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖庙，称“告庙”。《左传·桓公二年》：“凡公行，告於宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉，礼也。”汉 班固《白虎通·巡狩》：“王者出，必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。”《新五代史·伶官传序》：“庄宗 受（三矢）而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。”宋 李上交《近事会元·大将受命》：“《唐志》云：大将出军征讨，皆告庙受鉞，辞 齐太公 庙讫，不宿於家。”清 王韬《淞滨琐话·李延庚》：“李建泰 出师西征，我家特奉朝命，以太牢告庙，此时何等烜赫。”
[ chǔ miào ]指 楚 人奉祀祖宗和神明的庙舍。
[ jiǔ miào ]指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。王莽 增为祖庙五、亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制。《汉书·王莽传下》：“取其材瓦，以起九庙。”晋 潘岳《西征赋》：“由伪 新 之九庙，夸宗 虞 而祖 黄。”清 顾炎武《井中心歌》：“有 宋 遗臣 郑思肖，痛哭 元 人移九庙。”清 戴名世《徐节妇传》：“数百年故国，威灵震薄海外，而一旦九庙隳，子孙夷，彼公侯将相，未闻有一如节妇者。”
[ kǒng zǐ miào ]纪念和祭祀 孔子 的祠庙。多省称“孔庙”。以 山东 曲阜 孔 庙为最早、最大。
[ kǒng zǐ miào táng bēi ]唐代碑刻。正书。虞世南书。公元626年镌立。贞观中毁于火，703年重刻，并加篆书碑额。书法圆润朗秀，外刚内柔，得智永笔法为多，为虞书代表作。
[ guò le miào bù xià yǔ ]喻目的达到后即将帮助达到目的者忘掉。
[ jí miào ]1.秦 宫名。《史记·秦始皇本纪》：“二十七年，始皇 巡 陇西、北地，出 鸡头山，过 回中。焉作 信宫 渭南，已更命 信宫 为 极庙，象天极。”司马贞 索隐：“为宫庙象天极，故曰 极庙。”2.规格最高的寝庙。指七庙。《史记·秦始皇本纪》：“二世 下詔，增 始皇 寝庙牺牲及山川百祀之礼。令羣臣议尊 始皇庙。羣臣皆顿首言曰：‘古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世不軼毁。今 始皇 为极庙，四海之内皆献贡职，增牺牲，礼咸备，毋以加。’”参见“七庙”。
[ jīng zhōng miào ]清 代 北京 戏曲艺人的团体。性质略似解放前的梨园公会。会首（或称庙首）数人，由 清 廷内务府加委，带有半官性质。名演员 高朗亭、程长庚 等曾先后担任会首多年。由于机构设在 精忠庙 内，因以庙名作为会名。
[ huǒ shāo xiān miào ]《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》：“昔 蜀帝 生公主，詔乳母 陈氏 乳养。陈氏 携幼子与公主居禁中约十餘年。后以宫禁出外，六载，其子以思公主疾亟。陈氏 入宫有忧色，公主询其故，阴以实对。公主遂托幸祆庙为名，期与子会。公主入庙，子睡沉，公主遂解幼时所弄玉环附之子怀而去，子醒见之，怒气成火而庙焚也。”元 曲中常用此典，比喻爱情受挫折。元 无名氏《争报恩》第一折：“我今夜著他个火烧祆庙，水淹断了 蓝桥。”按，《法苑珠林》卷三十引《智度论》：“如説国王有女，名曰 狗牟头。有捕鱼师，名 术波伽，随道而行，遥见王女，在高楼上窗中见面，想像染著，心不暂捨。弥歷日月，不能饮食。母问其故，以情答母：‘我见王女，心不能忘。’母喻儿言：‘汝是小人，王女尊贵，不可得也。’儿言：‘我心愿乐，不能暂忘。若不如意，不能活也。’母为子故，入王宫中，常送肥鱼鸟肉以遗王女，而不取价。王女怪而问之：‘欲求何愿？’母白王女：‘愿却左右，当以情告。我唯有一子，敬慕王女，情结成病，命不云远，愿垂愍念，赐其生命。’王女言：‘汝去，至月十五日，于某甲天祠中，往天像后。’母还语子：‘汝愿已得。’告之如上。沐浴新衣，在天像后住。王女至时，白其父王：‘我有不吉，须至天祠，以求吉福。’王言大善。即严车五百乘，出至天祠。既到，勑诸从者，齐门而止，独入天祠。天神思维，此不应尔，王为施主，不可令此小人毁辱王女。即厌此人，令睡不觉。王女既入，见其睡重，推之不寤，即以瓔珞，直十万两金，遗之而去。后此人得觉，见有瓔珞，又问众人，知王女来。情愿不遂，忧恨懊恼，婬火内发，自烧而死。”或以为《类函》所载《蜀志》事即出于此。参阅 庞俊《养晴室笔记·元曲用火烧祆庙事出处》。
[ láng miào cái ]1.亦作“廊庙才”。建筑廊庙的木材。2.比喻能担负国家重任者。
[ láng miào zǎi ]谓执政大臣。旧题 汉 李陵《答苏武书》：“而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。”
[ láng miào zhì ]担负朝廷重任的志向。指参政的心愿。
[ gǎn miào huì ]到庙会上去买卖货物或游玩。
[ cí miào ]辞别祖庙。指帝王被俘，家国沦亡。
[ gū zhú miào ]即 伯夷 叔齐 庙。