[ bǐ bǐ jiē shì ]比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。
[ cǎo mù jiē bīng ]公元383年，前秦苻坚出兵攻晋，前锋在安徽寿春洛涧被晋军打败。苻坚登寿春城瞭望，看到晋兵布阵严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，认为遇到了劲敌，因而感到害怕。后来就用草木皆兵形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
[ kǒng jiē ]1.普遍。《诗·周颂·丰年》：“为酒为体，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。”毛 传：“皆，徧也。”2.指普遍降福。唐 元稹《病卧闻幕中诸公征乐会饮》诗：“布卦求无妄，祈天愿孔皆。”
[ fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn ]《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” 后概括为放之四海而皆准。指不论用在什么地方都是正确的。
[ chéng kāi jiē dà jí，bì pò mò shāng liáng ]旧时日历上每天都有一个字表示当日的吉凶，“成”与“开”表示吉利，“闭”与“破”表示不吉利。元 关汉卿《玉镜台》第一折：“大纲来阴阳偏有准，择日要端详，岂不闻‘成开皆大吉，闭破莫商量’。”
[ jī quǎn jiē xiān ]传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。
[ jìn rén jiē zhī ]人人都知道：那是～的事。他的事迹，在厂里～。
[ liù jīng jiē shǐ ]谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为 中国 古代史书的一种主张。首倡于 元 郝经，清 袁枚 亦主此说，至 章学诚 才系统地提出这一主张。他认为六经乃 夏、商、周 典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。
[ miàn miàn jiē dào ]各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
[ lù rén jiē zhī ]比喻人所共知的野心。
[ jiē dà huān xǐ ]大家都很满意、很高兴。
[ jiē jì ]天文学名词。谓日月亏蚀全尽。《春秋·桓公三年》“日有食之，既”晋 杜预 注：“既，尽也。皆既者，正相当而相奄閒疏也。”
[ qí cuò yī zhāo，mǎn pán jiē shū ]弈棋错走一步，使得全盘棋输掉。比喻人们处理事情稍有不慎，会把整个事情弄糟。《花城》1981年第4期：“棋错一着，满盘皆输。大师父当初随姓 辛 的上山，是不是太勿忙了点。”
[ sì dà jiē kōng ]佛教用语，指世界上一切都是空虚的。（印度古代认为地、水、火、风是组成宇宙的四种元素，佛教称为四大。）
[ quán mín jiē bīng ]指把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。
[ sì hǎi jiē xiōng dì ]世界各国的人民都像兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
[ sì hǎi zhī nèi jiē xiōng dì ]世界各国的人民都象兄弟一样。