[ gāo jiàn yuǎn shí ]指见识高远。
[ biàn shí ]辨认；识别：～足迹。烟雨蒙蒙，远处景物～不清。
[ fù zhì ]附在文章、书刊上的有关记述：再版～。
[ gǎn xìng rèn shi ]认识的初级阶段和初级形式。是人在实践中通过眼、耳、鼻、舌、身等感官直接同外界事物接触获得的。有感觉、知觉、表象三种基本形式。事物的现象是感性认识的对象和内容，直接感受性则是它的主要特征。它是认识的基础，但只能认识事物的现象，不能认识事物的本质，有待于上升到理性认识。
[ gǎn xìng zhī shí ]由感性认识所获得的知识，与理性知识相对，是知识发展的初级阶段。参见“感性”、“感性认识”。
[ gòng shí ]共同的认识：经过多次讨论，双方消除了分歧，达成～。对国家前途的～使他们成为挚友。
[ dài tóu shí liǎn ]比喻有面子有身分。
[ fēng diān shí dǎo ]形容人言语行动十分轻狂。
[ bā hé shí ]蒙古语中的突厥语借词，义为师父，源于古汉语“博士”。常见于 元 代典籍。《元代白话碑集录·一二三五年盩厔重阳万寿宫圣旨碑三》：“仙孔八合识，你不拣择出来那甚么，你底言语不信底人你识者。”“仙孔八合识”，意即仙人师父，系对道士的尊称。
[ bā shí ]佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
[ bā shí tián ]谓八识产生之处，犹言胸中、心田。
[ fǎn yǎn bù xiāng shí ]犹言翻脸不认人。
[ è shí ]冒犯；得罪。元 李寿卿《伍员吹箫》第二折：“我！我！我！举什么千钧鼎，恶识了西 秦。”元 康进之《李逵负荆》第二折：“我则怕恶识多年旧面皮，展转猜疑。”《金瓶梅词话》第六一回：“你这歪狗才，不要恶识他便好。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“若是而今赶逐了他去，不但恶识了，把从前好情多丢去，却怎生了结姐姐？”
[ è zhī shí ]佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。
[ duǎn jiàn bó shí ]指见识短浅。
[ dōng bù shí ]亦作“东不訾”。传说为 舜 友之一。