[ diào áo ]《列子·汤问》：“﹝ 勃海 之东有五山，﹞而五山之根，无所连著，常随潮波上下往还，不得蹔峙焉。仙圣毒之，诉之於帝。帝恐流於西极，失羣圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆、员嶠 二山流於北极，沉於大海。”后因以“钓鼇”喻抱负远大或举止豪迈。
[ diào áo gān ]唐 人酒席间所行游戏用具。
[ diào áo kè ]谓有远大抱负或豪迈不羁的人。唐 封演《封氏闻见记·狂谲》：“王严光 颇有文才而性卓诡，既无所达，自称‘钓鰲客’，巡歷郡县，求麻铁之资，云造钓具。”后蜀 何光远《鉴诫录·钓巨鳌》：“会昌 四年，李相公 绅 节镇 淮南 日…… 张祐 遂修刺謁之，诗题衔‘钓鼇客’，将俟便呈之。相国遂令延入，怒其狂诞，欲於言下挫之。及见 祐，不候，从容及问曰：‘秀才既解钓鼇，以何物为竿？’祐 对曰：‘用长虹为竿。’又问曰：‘以何物为钩。’曰：‘以初月为钩。’又问曰：‘以何物为饵？’曰：‘用 唐 朝 李相公 为饵。’相公良久思之，曰：‘用予为饵钓，亦不难致。’遂命酒对斟，言笑竟日。”宋 赵令畤《侯鲭录》卷六：“李白 开元 中謁宰相，封一版，上题曰：‘海上钓鼇客 李白’。”叶玉森《一岛》诗：“不知何处钓鰲客，来此从荒闢蜃楼。”参见“钓鼇”。
[ diào áo rén ]钓鳌客。 唐 翁洮 《赠方干先生》诗：“独向 若耶溪 上住，谁知不是钓鰲人。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折：“本是箇钓鰲人，倒做了扶犁叟。”参见“ 钓鼇客 ”。
[ diào áo shǒu ]钓鳌客。元 关汉卿《陈母教子》第二折：“二哥哥枉展污了你那折桂攀蟾的钓鰲手。”元 无名氏《九世同居》第二折：“吾心已休，甘心退守，老却当年钓鰲手。”参见“钓鼇客”。
[ dài shān áo ]传说古代 渤海 之东有 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱 五座仙山，随潮往来，漂流不定。天帝恐其流于西极，使巨鳌十五举首而戴之，始峙而不动。其后 龙伯 之国有巨人，一举钓去六鳌，于是 岱舆、员峤 二山流于北极，沉于大海。见《列子·汤问》。鰲，亦作“鼇”。
[ dú zhàn áo tóu ]古称中状元。据说唐宋时皇宫石阶正中刻有大鳌，只有考中状元的人在朝见皇帝时才可以踏在鳌的头上。后来也比喻 占首位或获得第一名。鳌（áo）：传说中海里的大鳖。
[ jīn áo ]1.亦作“金鰲”。1.神话中海中金色巨龟。唐 王建《宫词》之一：“蓬莱 正殿压金鼇，红日初生碧海涛。”宋 柳永《巫山一段云》词：“几回山脚弄云涛，彷彿见金鼇。”一说，巨鳖。见《楚辞·天问》“鼇戴山抃，何以安之”汉 王逸 注。2.比喻地位高贵者。明 方孔炤《苍天》诗：“万岁山 折苍天崩，金鰲社鼠同一坑。”3.比喻临水山丘。宋 陆游《平云亭》诗：“满榼芳醪何处倾？金鼇背上得同行。”元 张可久《湘妃怨·德清观梅》曲：“一去 孤山 路，重来 何水曹，醉上金鼇。”《花月痕》第七回：“背踏金鰲，忆南都之石黛。”4.山名。在 浙江省 临海市 东南一百二十里海中。宋 建炎 四年 金 兵至，高宗 泛海泊此。后 文天祥 随少主航海，亦驻泊于此。清 黄宗羲《黄季真先生墓志铭》：“粤稽 建炎，狩于 金鰲。”
[ jīn áo yù dòng ]见“金鼇玉蝀”。
[ lián liù áo ]亦作“连六鰲”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。
[ líng áo ]神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？”王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。”三国 魏 曹植《远游篇》：“灵鼇戴 方丈，神岳儼嵯峩！”唐 李商隐《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。”元 周权《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。”
[ péng áo ]鹏与鳌。传说中为神仙乘坐之物。
[ liù áo ]亦作“六鰲”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆、员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。
[ zhàn áo tóu ]1.俗称科举时状元及第。2.旧俗夏历二月二日儿童入学之吉利语。