组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。
宋体字[ sòng tǐ zì ]
通行的汉字印刷体，正方形，横的笔画细，竖的笔画粗。这种字体起于明朝中叶，叫做宋体是出于误会。另有横竖笔画都较细的字体称“仿宋体”，比较接近于宋朝刻书的字体。为了区别于仿宋体，原来的宋体字又称为“老宋体”。
宋亭[ sòng tíng ]
宋玉 故宅中的亭子。
宋文[ sòng wén ]
宋 代的文章。散文以 宋 代为盛，大家辈出，优秀作品甚多。其特点是明白晓畅，平易近人，对后世影响甚大。清 李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“歷朝文字之盛，其名各有所归。汉 史、唐 诗、宋 文、元 曲，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣！唐 则诗人济济，宋 有文士蹌蹌，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。”
宋文鉴[ sòng wén jiàn ]
原名《皇朝文鉴》。总集名。南宋吕祖谦编。一百五十卷。分六十一类，选录北宋时期诗、赋、文二千五百余首（篇），收录作家二百余人。所选诗文，有不少为人传诵之作；所载奏议，保存了当时政治斗争的一些材料。流传颇广。
宋无忌[ sòng wú jì ]
即宋毋忌。
宋毋忌[ sòng wú jì ]
传说中的火仙。一说月中仙人。毋，一作“无”。
宋五嫂[ sòng wǔ sǎo ]
南宋 初 临安（今 杭州）西湖 一酒家妇名，善作鱼羹。宋高宗 为太上皇时，曾游 西湖 食其鱼羹，因而声誉大振。据传，现在 西湖 名菜醋鱼即系 宋五嫂 遗制。明 田汝成《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“宋五嫂 者，汴 酒家妇，善作鱼羹，至是侨寓 苏隄，光尧（宋高宗 尊号）召见之，询旧，悽然，令进鱼羹。人竞市之，遂成富媪。”参见“宋嫂”。
宋武台[ sòng wǔ tái ]
即 凌歊台。
宋香[ sòng xiāng ]
即宋家香。
宋学[ sòng xué ]
主要指 宋 儒理学，同汉学相对。汉学专重训诂，宋学以义理为主，亦称理学。
宋艳[ sòng yàn ]
1.见“宋艳”。2.亦作“宋艷”。宋玉 的辞赋风格华丽，故有“宋艳”之称。亦用以称颂华丽的文辞。清 陈维崧《沁园春·赠别芝鹿先生即用其题乌丝词韵》词之三：“从今后，莫逢人许我，宋 艷 班 香。”清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“早岁清词，吐出 班 香 宋 艳；中年浩气，流成 苏 海 韩 潮。”清 赵翼《前岁作牡丹诗颇不惬意今日对花再作》之一：“词客文章惟 宋 艳，美人姿态有 环 肥。”3.宋 国的美女。亦泛指美女。《初学记》卷十九引 汉 扬雄《方言》：“宋、衞、晋、郑 之间，美色曰艳。”明 沉鲸《双珠记·假恩图色》：“见 涿州 解到一名补伍军人，其妻甚美，果然花容月貌，可赛 毛嬙；玉骨冰肌，堪欺 宋 艳。”清 赵翼《反矐目篇寿王西庄七十》诗：“有如访佳丽，欲遍 姬、姜、嬴 ……宋艳消永日，黄嬭娱深更。”
宋玉东墙[ sòng yù dōng qiáng ]
喻指貌美多情的女子。
宋玉田[ sòng yù tián ]
战国 楚 宋玉《小言赋》云，楚襄王 登 阳云 之台，诸大夫 景差、唐勒、宋玉 等陪侍。王令曰：“贤人有能为小言赋者，赐之 云梦 之田。”宋玉 赋曰：“无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名……”。王称善，因赐 玉 云梦 之田。后因以“宋玉田”借指 楚 云梦 之地。
宋玉宅[ sòng yù zhái ]
战国 楚 宋玉 的故宅。传说在 湖北 秭归。
宋株[ sòng zhū ]
据《韩非子·五蠹》载，宋 人有耕者偶于田中得触株而死之兔，乃蠢蠢然守株待兔，兔终不可复得而徒为 宋 人笑。后以“宋株”为安时顺命、消极等待之典。
宋子[ sòng zǐ ]
1.《诗·陈风·衡门》：“岂其取妻，必宋之子？”孔颖达疏：“宋者，殷之苗裔，契之后也。2.指宋钘。3.指宋玉。
诵呗[ sòng bài ]
唱诵（佛经）。南朝 梁 沉约《南齐禅林寺尼净秀行状》：“又 天监 三年，一夏违和，於昼日眠中见 虚空藏菩萨，即自围绕诵唄，唄声彻外，眠觉，所患即除。”
诵持[ sòng chí ]
谓诵念经文并持守之。
诵斥[ sòng chì ]
公开斥责。诵，通“讼”。
诵德[ sòng dé ]
颂扬功德。
诵读[ sòng dú ]
念（诗文）：高声～。
诵笃笃[ sòng dǔ dǔ ]
犹言叽叽咕咕。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“烦恼身心怎按纳？诵篤篤地酩子里駡。”
诵法[ sòng fǎ ]
称颂并效法。
诵讽[ sòng fěng ]
讽诵，吟咏。
诵功[ sòng gōng ]
颂扬功德；宣扬功绩。
诵观[ sòng guān ]
阅读。
诵号[ sòng hào ]
高声诵经。
诵记[ sòng jì ]
背诵和记忆。
诵谏[ sòng jiàn ]
1.诵读前代箴谏之语。2.讽谏。
诵讲[ sòng jiǎng ]
诵读讲习。
诵览[ sòng lǎn ]
犹阅读。
诵烈[ sòng liè ]
颂扬功业。
诵美[ sòng měi ]
1.颂扬美德。2.歌颂赞美。
诵念[ sòng niàn ]
犹诵读。
诵佩[ sòng pèi ]
称颂佩服。
诵拾[ sòng shí ]
诵读摭拾。
诵书[ sòng shū ]
读书或背书。
诵述[ sòng shù ]
诵读传述；讲述。
诵数[ sòng shù ]
1.反复诵读。《荀子·劝学》：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。”清 黄宗羲《明夷待访录·取士上》：“今日之时文，有非诵数时文所得者乎？”2.引申为记诵、背诵。宋 王珪《议贡举庠序奏状》：“又诸科徒专诵数之学，无补于时。”《宋史·选举志一》：“而四方执经艺者专于诵数，趋乡举者狃于文辞，与古所谓‘三物宾兴，九年大成’，亦已盭矣。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》：“黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。”
诵说[ sòng shuō ]
1.传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。”梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”2.讽诵讲说。3.歌颂，称道。
诵叹[ sòng tàn ]
赞颂，赞叹。
诵玩[ sòng wán ]
诵读玩味。
诵味[ sòng wèi ]
吟诵玩味。《晋书·文苑传·袁宏》：“宏 应声答曰：‘感不絶於余心，愬流风而独写。’珣 诵味久之，谓 滔 曰：‘当今文章之美，故当共推此生。’”宋 李觏《＜礼论＞序》：“予幼而好古，诵味经籍，窥测教志，然卒未能语其纲条，至于今兹年二十四，思之熟矣。”宋 洪迈《容斋续笔·汉官名》：“汉 官名既古雅，故书於史者，皆可诵味。”
诵习[ sòng xí ]
诵读而熟习，也指诵读复习。
诵弦[ sòng xián ]
1.诵读诗歌。语本《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师詔之。瞽宗秋学礼，执礼者詔之。冬读书，典书者詔之。礼在瞽宗，书在上庠。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”孔颖达疏：“‘诵谓歌乐’者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云‘絃谓以丝播诗’者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”宋范成大《范村午坐》诗：“老便几杖供，慵废诵弦课。”2.指礼乐教化。
诵训[ sòng xùn ]
1.周 代官名。掌为王者述说四方久远故事，说明各地风俗所忌讳的言语；王者巡狩，随从王车左右。《周礼·地官·诵训》：“诵训，掌道方志以詔观事，掌道方慝以詔辟忌，以知地俗。王巡守，则夹王车。”《国语·楚语上》：“倚几有诵训之諫。”韦昭 注：“诵训，工师所诵之諫，书之於几也。”《续资治通鉴·宋真宗大中祥符三年》：“知杂御史 赵湘 请依《周礼》置土训、诵训，纂録所经山川古迹风俗，以资宸览。”2.指诵读训诫之言。梁启超《变法通议·自序》：“今专标斯义，大声疾呼，上循土训、诵训之遗，下依矇讽鼓諫之义，言之无罪，闻者足兴。”
诵言[ sòng yán ]
1.指诵读经书之言。《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。”郑玄 笺：“贪恶之人，见道听之言则应答之，见诵《诗》《书》之言，则冥卧如醉。”2.犹诵读。宋 沉作喆《＜寓简＞序》：“予屏居山中，无与晤语，有所记忆，輒寓诸简牘……已而诵言之，则欣然如见平生故人抵掌剧谈，一笑相乐也。”3.公开声称；明说。诵，通“讼”。《汉书·高后纪》：“平阳侯 驰语太尉 勃，勃 尚恐不胜，未敢诵言诛之。”《史记》作“讼言”。《续资治通鉴·宋徽宗政和元年》：“然意广才疏，凡所当为，先於公座诵言，故不便者得预为计。”4.称颂之言。明 范景文《张蓬元＜抚畿疏草＞序》：“余於上之知公用公，以卜太平，而未暇诵公，公亦非一二诵言所可既也。”
诵忆[ sòng yì ]
背诵并记住。《后汉书·王充传》：“﹝ 充 ﹞家贫无书，常游 洛阳 市肆，閲所卖书，一见輒能诵忆，遂博通众流百家之言。”《南史·萧勱传》：“﹝ 勱 ﹞聚书至三万卷，披翫不倦，尤好《东观汉记》，略皆诵忆。”
诵绎[ sòng yì ]
诵读并寻究其含义。
诵肄[ sòng yì ]
读书修业。