组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。
神我[ shén wǒ ]
古 印度 婆罗门教六派哲学中数论派的主要学说。该派以“神我”为产生一切物质运动和生命现象的精神本体，居“二十五諦”之首。见《金七十论》。佛教斥为“神我外道”。
神幄[ shén wò ]
神祠。
神渥[ shén wò ]
天子的厚恩。
神巫[ shén wū ]
巫师。《逸周书·酆保》：“神巫灵宠以惑之。”《庄子·应帝王》：“郑 有神巫曰 季咸，知人之生死存亡，祸福寿夭。”《资治通鉴·汉武帝征和二年》：“是时，方士及诸神巫多聚京师，率皆左道惑众，变幻无所不为。”元 欧阳玄《壶清》诗：“貌示神巫机闔闢，醉邀市掾酒芳馨。”
神屋[ shén wū ]
1.祭神的处所。2.龟甲的别称。见明李时珍《本草纲目·介一·龟甲》。
神武[ shén wǔ ]
英明威武（多用于称道帝王将相）：～雄才。
神武挂冠[ shén wǔ guà guàn ]
指辞官隐居。
神武军[ shén wǔ jūn ]
唐 至德 年间所设置的北衙禁军之一，护卫宫城内外。《通典·职官十》：“﹝ 唐 ﹞ 至德 中，分置左右神武军，各置官属，如羽林之制。”《新唐书·兵志》：“至德 二载置左右神武军，补元从，扈从官子弟，不足则取它色，带品者同四军，亦曰‘神武天骑’，制如羽林，总曰‘北衙六军’。”
神武门[ shén wǔ mén ]
古宫门名。即 南朝 时 建康 皇宫西首之 神虎门。唐 初因避 太祖 李虎 讳而改“虎”为“武”或“兽”。相传 南朝 梁 陶弘景 曾在此门挂衣冠而上书辞禄。见《南史·陶弘景传》。《南史·梁纪下·敬帝》：“﹝ 太平 元年﹞十一月，起 云龙、神武门。”按，《梁书》作“神虎门”。《宋书·傅亮传》：“神武门 外，每旦车常数百两。”按，《南史》作“神兽门”。宋 苏轼《再送蒋颖叔》诗之二：“归来趁别 陶弘景，看挂衣冠 神武门。”北京 紫禁城（故宫）北门也叫“神武门”。
神武旗[ shén wǔ qí ]
清 代帝王出行仪仗中乘舆旗饰之一种。
神物[ shén wù ]
1.神奇的东西。2.指神仙。
神悟[ shén wù ]
指敏捷过人的理解力。
神晤[ shén wù ]
神悟。
神玺[ shén xǐ ]
天子的玉玺之一。《北史·魏纪五·文帝》：“大统 三年春二月，槐里 获神璽，大赦。”《新唐书·车服志》：“天子有传国璽及八璽，皆玉为之。神璽镇中国，藏而不用。”
神仙[ shén xiān ]
1.神话中的人物，有超人的能力，可以超脱尘世，长生不老。2.比喻能预料或猜透事情的人。3.比喻逍遥自在、毫无拘束和牵挂的人。
神仙不是凡人作[ shén xiān bù shì fán rén zuò ]
比喻不作非分之想。
神仙浮屠[ shén xiān fú tú ]
指道教与佛教。
神仙窟[ shén xiān kū ]
1.见“神仙窟”。2.神仙居外。亦用以比喻隐居处或逍遥自在的住所。唐 樊夫人《答裴航》诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见 云英；蓝桥 便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”唐 皮日休《鲁望示广文先生吴门二章次韵属和》之二：“能諳肉芝样，解讲隐书文，终古神仙窟，穷年麋鹿羣。”亦作“神僊窟”。元 柯丹丘《荆钗记·参相》：“人人道是玉桥边开着两房慷慨 孟尝 门，凤城中盖着一所异样神僊窟。”
神仙吏[ shén xiān lì ]
见“神仙尉”。
神仙尉[ shén xiān wèi ]
汉 梅福 曾补任 南昌 县尉，后去官归里。屡上书讥刺外戚 王凤 专权，终不纳。
神仙中人[ shén xiān zhōng rén ]
1.指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。2.指像神仙一般自在快活之人。
神先[ shén xiān ]
对祖先的敬称。
神闲气定[ shén xián qì dìng ]
指神气悠闲安静。
神闲气静[ shén xián qì jìng ]
指神气悠闲安静。同“神闲气定”。
神弦[ shén xián ]
犹心弦。指精神。
神弦歌[ shén xián gē ]
乐府《清商曲》的一部。
神弦曲[ shén xián qǔ ]
即神弦歌。
神贤[ shén xián ]
神奇美善。
神县[ shén xiàn ]
中国的别称。犹神州。
神乡[ shén xiāng ]
1.犹神州。指帝都或京畿地区。2.神仙所居处。犹言仙国。
神相[ shén xiāng ]
对善于相术者之尊称。
神香[ shén xiāng ]
供神时所用的熏香。《海内十洲记·聚窟洲》：“征和 三年，月氏 国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹，使者曰：‘知中国有好道之君，故搜奇藴而贡神香。’”唐 李山甫《雨后过华岳庙》诗：“雨淋鬼火灭不灭，风送神香来不来。”欧阳山《高干大》第一章：“﹝货架上面，放着两三匹老布，﹞此外就是一些神香、黄表之类。”
神象[ shén xiàng ]
1.亦作“神像”。指神灵的形象。2.神鸟的形象。指凤凰。3.指神的图像、塑像。
神像[ shén xiàng ]
1.神佛的图像、塑像。2.旧时指遗像。
神宵[ shén xiāo ]
见“神霄”。
神霄[ shén xiāo ]
1.道教谓九天中之最高者。2.仙境，天庭。3.谓神灵消失而不可复见。
神霄绛阙[ shén xiāo jiàng què ]
原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
神虈[ shén xiāo ]
香草名。
神肖[ shén xiāo ]
非常相像。肖（xiào）。
神效[ shén xiào ]
惊人的效验；神奇的功效。
神兴[ shén xīng ]
1.精神震动。南朝 梁 江淹《恨赋》：“若迺 赵王 既虏，迁於 房陵，薄暮心动，昧旦神兴，别艳姬与美女，丧金舆及玉乘。”2.犹灵感。郭沫若《创造十年》十：“凡是我们，在恋爱中是要陷到一种无我的态度，假如是文人，在这时候每每有平时想不出的思想可以涌出，平时做不出的文章可以做出，合乎诗人们的所谓神兴，所以诗人们便神圣视之。”
神行[ shén xíng ]
1.犹神游。精神超脱形体而自由游动。2.形容奔驰神速，行走如飞。3.神人游动。常以形容楼观高峻，人迹罕至。
神行法[ shén xíng fǎ ]
行走如飞的法术。
神行太保[ shén xíng tài bǎo ]
元 曲、《水浒传》中塑造的善走人物 戴宗 的绰号。今亦用以戏称赶路迅捷的人。元 高文秀《黑旋风》第四折：“神行太保 戴宗 打探 李山儿 消息，説 孙孔目 兄弟到得 泰安 神州庙半山里草参亭子上。”《水浒传》第三八回：“原来这 戴院长 有一等惊人的道术，但出路时，賫书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两隻腿上，作起神行法来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做 神行太保 戴宗。”林斤澜《母女》：“刘淑兰 走回工地，大家吃了一惊。年纪大的熟悉《水浒传》，笑着管她叫‘神行太保’。”
神形[ shén xíng ]
1.精神与形体。《列子·杨朱》：“矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中餘名，岂足润枯骨？”《汉书·司马迁传》：“夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，欲与天地长久，非所闻也。”晋 慧远《明报应论》：“夫神形虽殊，相与而化，内外诚异，浑为一体。”2.神仙之形体。汉 蔡邕《王子乔碑》：“弃世俗，飞神形，翔云霄，浮太清。”3.指神像。《北史·隋纪上·文帝》：“詔毁坏偷盗佛及天尊像、岳镇海瀆神形者，以不道论。”
神性[ shén xìng ]
1.心灵；精神。《世说新语·雅量》“释 道安”刘孝标 注引《安和上传》：“﹝ 道安 ﹞年十二作沙门，神性聪敏，而貌至陋。”南朝 梁 刘勰《＜文心雕龙＞序》：“摛神性，图风势，苞会通，閲声字。”《北史·崔光传》：“取乐琴书，颐养神性。”2.指经过陶冶的人性。孙中山《国民应以人格救国》：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。”
神休[ shén xiū ]
神明赐予的福祥。
神庥[ shén xiū ]
神灵护佑。前蜀 杜光庭《王虔常侍北斗醮词》：“答往愿於当年，期降恩於此日，永当修奉，以荷神庥。”明 无心子《金雀记·作赋》：“鸞交凤兮神庥，凤友鸞兮颐解。”鲁迅《坟·论照相之类》：“用布或绸做眼睛一对，挂神龛上或左右，以答神庥。”
神羞[ shén xiū ]
使神羞辱。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。”孔 传：“神庶几助我，渡民危害，无为神羞辱。”《左传·襄公十八年》：“苟捷有功，无作神羞。”
神秀[ shén xiù ]
1.神奇秀美。2.聪明俊秀。3.指神采秀发。