组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。
经信[ jīng xìn ]
妇女月经。
经星[ jīng xīng ]
1.旧称二十八宿等恒星曰经星。与行星称纬星相对。因恒星相对位置不变，故称。《穀梁传·庄公七年》：“夏，四月，辛卯，昔，恒星不见。恒星者，经星也。”范宁 注：“经，常也，谓常列宿。”《汉书·天文志》：“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。”宋 沉括《梦溪笔谈·象数一》：“星有三类：一、经星，北极为之长；二、舍星，大火为之长；三、行星，辰星为之辰。”2.即岁星。《史记·天官书》“察日、月之行以揆岁星顺逆”唐 司马贞 索隐引《天官占》：“岁星，一曰应星，一曰经星，一曰纪星。”参见“岁星”。
经行[ jīng xíng ]
1.佛教徒因养身散除郁闷，旋回往返于一定之地叫经行。2.雁荡经行云漠漠。--宋.沈括《梦溪笔谈》
经恤[ jīng xù ]
照料周济。
经穴[ jīng xué ]
1.针灸学名词。指隶属于经脉的穴位。2.针灸学名词。针灸穴位分类名。为五腧穴之一。十二经脉各有一个经穴，位置多在腕、踝关节附近。
经学[ jīng xué ]
训解或阐述儒家经书之学。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，经学成为中国封建社会的正统。先秦儒家经书经过秦朝焚书后大多不存，汉初由儒者口授、用当时文字——隶书记录的称今文经，对经书作的解释，叫今文经学；后来发现的用战国时文字写的经书叫古文经，对古文经作的解释叫古文经学。一般今文经学派多研究经文中的“微言大义”。古文经学派多做名物、训诂、考据方面的研究。
经训[ jīng xùn ]
经籍义理的解说。
经筵[ jīng yán ]
汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。宋 沉作喆《寓简》卷二：“神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪、国子祭酒 邓文原 为讲官。”明 焦竑《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。”清 陈康祺《燕下乡脞录》卷二：“康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”
经眼[ jīng yǎn ]
过目。
经验[ jīng yàn ]
1.指感性经验，即人们在实践基础上获得的对客观现实的感性认识。是一切认识的起点。2.指对于感性经验所进行的概括和总结。3.指直接接触客观事物的过程。
经验主义[ jīng yàn zhǔ yì ]
1.认为感性经验是唯一可靠的哲学学说。经验主义有唯物的唯心的两种。2.主观主义的一种表现形式，把局部的、狭隘的经验夸大为普遍真理，只相信局部的直接经验，轻视理论的指导作用。
经业[ jīng yè ]
1.指某一固定的行业。2.儒家经书的学业。
经一失，长一智[ jīng yī shī， zhǎng yī zhì ]
见“經一事，長一智”。
经一事，长一智[ jīng yī shì， zhǎng yī zhì ]
亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。
经义[ jīng yì ]
1.经籍的义理。2.科举考试的一种科目，以经书文句为题，应试者作文阐明其中义理。
经艺[ jīng yì ]
1.亦作“经蓺”。儒家经书的统称。古称六经为“六艺”。2.犹经学。
经蓺[ jīng yì ]
见“经艺”。
经营[ jīng yíng ]
1.筹划并管理（企业等）：～商业。～畜牧业。苦心～。2.泛指计划和组织：这个展览会是煞费～的。
经营惨淡[ jīng yíng cǎn dàn ]
苦心从事。亦指对艺术创作的苦心构思。宋 辛弃疾《鹧鸪天·和昌父》词之二：“花餘歌舞歡娱外，詩在經營慘澹中。”梁启超《过渡时代论》五：“全國民族亦遂不得不經營慘澹，跋涉苦辛，相率而就於過渡之道。”亦作“經營慘淡”。清 李渔《闲情偶寄·颐养·富人行乐之法》：“財多則思運，不運則生息不繁。然不運則已，一運則經營慘淡，坐起不甯，其累有不可勝言者。”
经用[ jīng yòng ]
1.耐用这种杯子又好看又经用。
经远[ jīng yuǎn ]
1.经涉远途。2.谓作长远谋划。
经苑[ jīng yuàn ]
称 东汉 任末。
经院[ jīng yuàn ]
柏拉图创立的讲授哲学的学校。
经院哲学[ jīng yuàn zhé xué ]
欧洲中世纪在学院中讲授的以解释基督教教义为内容的哲学，实际上是一种神学体系。由于采用烦琐的抽象推理的方法，所以也叫烦琐哲学。
经月[ jīng yuè ]
指太阴历月亮经历一次朔望的标准时间；整月。
经赞[ jīng zàn ]
见“经体赞元”。
经折[ jīng shé ]
1.折迭式的狭长小簿本。旧时多用以记录备忘事宜。《水浒传》第十八回：“只见何清去身边招文袋内摸出一个经摺儿来，指道：‘这伙贼人都在上面。’”2.又特指记帐的小折子。《儒林外史》第二一回：“每日叫我拿这经摺去讨些赊帐。”《儒林外史》第二九回：“季恬逸这三个人在寺门口聚昇楼起了一个经摺，每日赊米买菜和酒喫，一日要喫四五钱银子。”
经折装[ jīng shé zhuāng ]
也叫梵夹装。图书装订方式之一。以卷子长幅改作折迭，成为书本形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。它是从卷轴装演变而来的，因卷轴装展开和卷起，都很费时，改用经折装后，较为方便。凡经折装的书本。都称“折本”。
经纸[ jīng zhǐ ]
道教、佛教用于经籍、符咒的黄色纸张。
经制[ jīng zhì ]
1.治国的制度。2.经理节制。
经制钱[ jīng zhì qián ]
始于 北宋 宣和 年间的一种附加杂税。宋 杨万里《转对札子》：“民之以军兴而暂佐师旅征行之费者，因其除军帅谓之经制使也，於是有经制之钱。既而经制使之军已罢，而经制钱之名遂为常赋矣。”宋 周煇《清波杂志》卷六：“刱比较酒务及收头子、牙契等钱，号经制钱以助军费。宣和 末，陈亨伯 起请也。后至 昭熙 五年倣此，亦收总制钱。”参见“经总制钱”。
经帙[ jīng zhì ]
亦作“经袠”。指经书。帙，书套。
经治[ jīng zhì ]
筹划治理。
经咒[ jīng zhòu ]
见“经呪”。
经资[ jīng zī ]
念经的报酬。
经总[ jīng zǒng ]
见“经总制钱”。
经总钱[ jīng zǒng qián ]
见“经总制钱”。
经总制钱[ jīng zǒng zhì qián ]
“经制钱”和“总制钱”的并称，宋 代的附加杂税。前者始于 北宋 宣和 年间，陈遘 以发运使兼经制使督理东南地区财赋，加征卖酒、典卖田宅的牙税，常赋外的头子钱，以及其他项目的税金，称经制钱。其后 翁彦国 为总制使，效其法别立名目征税，称总制钱。宋 叶适《监司》：“提刑司则以催趣经总制钱、印给僧道免丁由子为职，而刑狱寃滥，词诉繁滞，则或莫之省焉。”《宋史·职官志七》：“﹝ 乾道 ﹞八年，用臣僚言，诸路经总制钱併委提点刑狱官督责。”清 顾炎武《读＜宋史·陈遘＞》：“然则 宋 之所以亡，自经总制钱，而此钱之兴，始於 亨伯。”亦省作“经总钱”、“经总”。宋 叶适《黄子耕墓志铭》：“经总制有额无钱，十收六七…… 子耕 会一郡成赋，法应隶经总者，以十年中酌取之，阁免其逋负。钱额均等，故态尽革，更为最矣。”清 顾炎武《读＜宋史·陈遘＞》：“其后，叶正则 作《外稿》，谓必尽去经总钱，而天下乃可为，治平乃可望也。”参阅 宋 罗大经《鹤林玉露》卷七、《文献通考·征榷六》。
经坐[ jīng zuò ]
犹言正襟危坐。
秔稻[ jīng dào ]
粳稻。
秔饭[ jīng fàn ]
粳米作的饭。
秔禾[ jīng hé ]
粳稻。
秔穄[ jīng jì ]
泛指庄稼。穄，禾属，似黍而不黏，也叫糜子。
秔粮[ jīng liáng ]
粳稻。
秔稌[ jīng tú ]
粳稻与糯稻。
荆宝[ jīng bǎo ]
即和氏璧。亦用以喻美好资质。
荆璧[ jīng bì ]
即和氏璧。
荆布[ jīng bù ]
1.“荆釵布裙”之省。《南史·范云传》：“昔与将军俱为黄鵠，今将军化为凤凰，荆布之室，理隔华盛。”元 郑光祖《伊尹耕莘》第二折：“荆布之妇，怎消受五花官誥。”清 毛师柱《舟中两梦亡妇诗以志感》：“廿年旧事从头记，荆布相依最苦辛。”2.用为对己妻的谦称。明 陈汝元《金莲记·量移》：“只是目断彤管，心怀荆布。”
荆岑[ jīng cén ]
1.荆山。泛指古楚国境内的高山。语出汉王粲《登楼赋》：“蔽荆山之高岑。”唐张说《岳州九日宴道观西阁》诗：“凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。”唐王维《送李太守赴上洛》诗：“丹泉通虢略，白羽抵荆岑。”2.指荆南地区。
荆钗[ jīng chāi ]
1.荆枝制作的髻钗。古代贫家妇女常用之。2.借指贫家妇女。3.指《荆钗记》。