组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。
五色雀[ wǔ sè què ]
鸟名。
五色石[ wǔ sè shí ]
古代神话所说 女娲 炼的补天石。
五色书[ wǔ sè shū ]
指诏书。
五色水团[ wǔ sè shuǐ tuán ]
一种用糯米粉制作的团子，因杂五色人兽花果之状，故称。
五色土[ wǔ sè tǔ ]
古代帝王铺填社坛用的五种不同颜色的土。分封诸侯时，王者按封地所在方位取坛上一色土授之，供在封国内立社之用。
五色线[ wǔ sè xiàn ]
1.古代补衮用五色线。因用以喻臣下规谏皇帝的文辞。2.比喻文章华美。
五色衣[ wǔ sè yī ]
指曲中霉类菌丝体和孢子囊混合物，因其表面呈五颜六色，故称。
五色鱼[ wǔ sè yú ]
1.五色之鱼。古人以为神鱼。2.书信的代称。古人尺素结为鲤鱼形，故称。
五色羽[ wǔ sè yǔ ]
五色雀的代称。
五色云[ wǔ sè yún ]
五色云彩。古人以为祥瑞。
五色云气[ wǔ sè yún qì ]
道教指五脏之气。
五色诏[ wǔ sè zhào ]
晋 陆翽《邺中记》：“石季龙 与皇后在观上，为詔书，五色纸，著凤口中。凤既衔詔，侍人放数百丈緋绳，轆轤回转，凤凰飞下，谓之凤詔。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”后因以“五色詔”指诏书。唐 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“朝罢须裁五色詔，珮声归向凤池头。”唐 窦常《奉贺太保岐公承恩致政》诗：“五色詔中宣九德，百僚班外置三师。”明 陈汝元《金莲记·觐圣》：“朝罢须裁五色詔，肯将衰朽惜残年。”
五色诊病[ wǔ sè zhěn bìng ]
中医据五脏反映在面部的五种气色，以诊断疾病。参见“五色”。
五杀[ wǔ shā ]
1.指墨、劓、剕、宫、大辟五刑。2.犹五行。
五沙[ wǔ shā ]
沙土。细碎的中等土壤。
五山[ wǔ shān ]
1.五座山。指古代传说中东海的仙山岱舆、员嶠、方壶、瀛洲、蓬莱。2.五座山。指华山、首山、太室、泰山、东莱。3.五座山。指中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。4.五大佛寺。皆建于南宋。即杭州径山兴盛万寿寺、北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波阿育王山鄮峰广利寺、太白山天童景德寺。
五善[ wǔ shàn ]
1.古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮”何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。”唐 戎昱《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。”宋 范仲淹《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”2.谓咨、询、度、诹、谋。《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。”杜预 注：“问善道，问亲戚之义，问礼宜，问政事，问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”3.五戒。《无量寿经》卷下：“令持五善，获其福德度世，长寿泥洹之道。”
五尚[ wǔ shàng ]
指掌管帝王衣食起居的五种官职。一般以宦官充任。即尚食、尚冠、尚帐、尚衣、尚席。
五蛇[ wǔ shé ]
喻指 春秋 时辅佐 晋文公 的 狐偃、赵衰、魏武子、司空季子、介子推 五臣。
五射[ wǔ shè ]
古代行射礼时的五种射法。
五申三令[ wǔ shēn sān lìng ]
三令五申。指再三告诫。
五神[ wǔ shén ]
1.五脏之灵气。2.指五脏。3.指五帝。4.五德。5.五方之神，指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，亦称五行之神。
五神通[ wǔ shén tōng ]
佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。
五生[ wǔ shēng ]
宋 元 以来，每于农历七月初七前将绿豆、小豆（赤豆）、小麦等用水浸入磁器内，待生芽数寸，以红蓝彩线束之，置小盆中，七夕供奉，俗谓种生。此类以五彩线所系之物谓之“五生”。见 宋 孟元老《东京梦华录·七夕》。
五生盆[ wǔ shēng pén ]
种五生的盆。亦称生花盆。
五声[ wǔ shēng ]
古代音乐中的五种音阶：宫、商、角、徵（zhǐ）、羽。
五牲[ wǔ shēng ]
1.古代用作祭品的五种动物。即牛、羊、豕、犬、鸡。《左传·昭公十一年》：“五牲不相为用。”杜预 注：“五牲：牛、羊、豕、犬、鸡。”《大戴礼记·曾子天圆》：“成五穀之名，序五牲之先后贵贱。”北魏 郦道元《水经注·洛水》：“帝游 洛水 之上，见大鱼，杀五牲以醮之。”2.指麋、鹿、麏、狼、兔。《左传·昭公二十五年》：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味。”杜预 注：“麋、鹿、麏、狼、兔。”
五胜[ wǔ shèng ]
五行相胜。言水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水。
五省[ wǔ shěng ]
古代中央政府五官署。
五圣[ wǔ shèng ]
1.五个圣人。指神农、尧、舜、禹、汤。2.五个圣人。指唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗。3.旧时江南一带所奉之邪神。
五十步笑百步[ wǔ shí bù xiào bǎi bù ]
战国时候，孟子跟梁惠王谈话，打了一个比方，有两个兵士从前线上败下来，一个退了五十步，另一个退了一百步。退了五十步的就讥笑退了一百步的，说他不中用。其实两个人都是在退却，只是跑得远近不同罢了（见于《孟子·梁惠王上》）。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
五十三参[ wǔ shí sān cān ]
佛教传说，善财童子 受 文殊菩萨 指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。元 汤式《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。”明 高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”清 龚自珍《能令公少年行》：“吉羊解脱 文殊童，著我五十三参中。”
五石[ wǔ dàn ]
1.指五种石料。后被道教用以炼丹。2.五色琉璃。3.见“五色石”。4.见“五石散”。5.容积为五石。
五石瓠[ wǔ dàn hù ]
可容五石的大葫芦。语出《庄子。逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”
五石六鹢[ wǔ shí liù yì ]
后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
五石散[ wǔ shí sàn ]
即寒食散。又称五石更生散或单称散。配剂中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石，故名。相传其方始于 汉 代，盛行于 魏 晋。
五石铜[ wǔ dàn tóng ]
搀入五色药石的铜合金。
五时[ wǔ shí ]
1.谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。”高诱 注：“五时，五行生杀之时也。”陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”2.佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。南朝 梁 刘孝标《＜昭明太子集＞序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。”清 龚自珍《总正历代所译一切经》：“释迦 既没，阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
五时车[ wǔ shí chē ]
见“五时副车”。
五时副车[ wǔ shí fù chē ]
古代随从帝王车驾的五色副车。亦称“五时车”、“五帝车”。
五时鸡[ wǔ shí jī ]
夜间能按更报时的鸡。
五时节[ wǔ shí jié ]
谓端阳节。
五时衣[ wǔ shí yī ]
古代分别在五个时节所穿的五种不同颜色的衣服。
五识[ wǔ shí ]
1.佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。2.佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅唐元晓《起信论疏》卷上。
五使[ wǔ shǐ ]
唐 宋 行大典时所置五官，均命大臣任之。
五氏[ wǔ shì ]
同“五徵”。《后汉书·李云传》：“得其人则五氏来备。”李贤 注：“《史记》曰：‘庶徵，曰雨、曰暘、曰燠、曰风、曰寒。五者来备，各以其叙，庶草繁廡。’”
五世[ wǔ shì ]
家族世系相传的五代。父子相继为一世。
五世其昌[ wǔ shì qí chāng ]
世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
五示[ wǔ shì ]
古时君主昭示臣民的五件事：《逸周书·成开》：“五示：一，明位示士；二，明惠示众；三，明主示寧；四，安宅示孥；五，利用示产。”
五事[ wǔ shì ]
1.指古代统治者修身的五件事，谓貌恭、言从、视明、听聪、思睿。2.使国致富的五件事。3.决定战争胜负的五种因素。